חפש  

הבית של שוש ויוסי  |  
מכשיר מונע נחירות  |  יוסי ספוזניק - טכנאי שיניים  |  לייב מורגנטוי  |  

מכשיר מונע נחירות 

 

 

 

 

 

 רפואה יהודית .

הרפואה היהודית היא אחת השיטות העתיקות שבשיטות הריפוי המסורתיות.

זהו מידע עשיר ומסורתי העובר ונשמר מדור לדור ( לעיתים אנו קוראים לזה "תרופות סבתא").
רפואה יהודית עוסקת הן בגוף והן בנפש - שמירת הבריאות והריפוי ברפואה יהודית מתבצעת באמצעות תזונה, צמחי מרפא לצד טיפול בשיטות רוחניות וייחודיות הכוללת את עבודת המידות לשמירת החוסן הנפשי והרוחני.
הרפואה היהודית מתמקדת בתפיסה רוחנית קבליסטית של הנשמה ומיישמת את תורת הרמב"ם באשר לרפואה מונעת ,מרפאה ומשקמת.
 
הגוף הפיזי שלנו הוא מקדש. משכן של הנשמה. "הבית" של הנשמה. "ועשה לי מקדש ושכנתי בתוכם" יש בה 248 אברים ו-365 גידים. המעבירים את המזון לגוף.
כנגד האברים והגידים הפיזיים ישנם גידים ואברים רוחניים, אנרגטיים. והם מתלבשים על האיברים והגידים הפיזיים בהתאמה.
לגוף יש אנרגיה לעשות פעולות. אבל עד שלא נכנסת בו הנשמה היא לא יכולה לבצע שום פעולה.
הגוף הוא הדיוקן של הנשמה . כשם שאדם הולך לחייט ומדבר על לבוש הגוף כך אלוקים עשה "לבוש" לנשמה.
 
מההיסטוריה של רפואה יהודית .
הריפוי באמצעות צמחי מרפא הינו עתיק ונתפס על פי המסורת המיסטית כחלק מתורת סוד העוברת בין יחידי סגולה. מקורה של תורה זו מספר לנו ספר הזוהר הוא בספר רפואות עתיק שנכתב ע"י האדם הראשון התגלגל לידי אברהם ושלמה המלך ונגנז ע"י המלך חזקיהו. ( הרשב"י טוען שידע זה מועבר למעטים מכיוון שחכמה זו קושרת בין רפואה לכישוף ומסוגלת להביא את האדם להחטיא את מטרת העבודה הרוחנית ולשכוח מבורא עולם ).
 
בעם ישראל הרופאים הראשונים היו הכוהנים הם טיפלו בכל נגע וצרעת. בתנ"ך אנו מוצאים הוראות רפואיות רבות כגון : בידוד חולים בעלי מחלות מדבקות כגון : חולי צרעת בפרשות תזריע-מצורע.
בזמן ההוא גם הנביאים וראשי העם עסקו ברפואה באמצעות תפילה, תיקון נפש, ופעולות רוחניות אחרות.
לדוגמה: 
משה התפלל על מחלת אחותו : " אל נא רפא נא לה".
הנביא ישעיהו ריפא את המלך חיזקיה בעזרת דבלת תאנים אשר שם על השחין.
בתקופת התלמוד נהגו להקיז דם כשיטת ריפוי.
במאה השישית לפני הספירה (אחרי עריכת התלמוד הירושלמי) חי בארץ אסף הרופא שחיבר ספר רפואות ובו רשימה של כ-120 צמחי מאכל ותבלין. רפואותיו נרקחו מצמחים, שורשים, מחצבים ומאבני מרפא.
רבי נחמן מברסלב היה בקיא בסמי מרפא ואף כתב ספר רפואות אשר השתמש בו כל ימיו. ( לפני מותו ציווה לשרוף אותו לבל ישתמשו בו אחרים ויעשו מופתים כמוהו. הוא גם ציוה שלא ישתמשו ברפואות ובסגולות אשר כתובות בספר המידות שכתב. מאחר ורצה שתלמידיו יתפללו לה' ולא ידרשו ברופאים. כי התפילה יותר בדוקה לכל מחלה.)
בימי קדם ליקוט צמחי מרפא והרוקחות נעשה ע"י נשים . ומאוחר יותר ע"י רופאים ולבסוף ע"י מומחים שנקראו הרברים.
 
התפיסה הרוחנית - קבליסטית .
 
מחלה נתפסת כהפרת איזון בין הנפש ( שמהווה את הסביבה הפנימית ) לבין הסביבה הטבעית של האדם שכוללת ששה רמות של לבושי הנפש.
ששת לבושי הנפש הם : גוף, בגד,בית, חצר הבית, שדה, מידבר.
השגת בריאות איתנה וחוסן נפשי תלויה בין היתר : בתיקון המידות וביחסים בין האדם והסביבה.
האדם צריך לנצל את הסביבה הפנימית שלו, הנפש, כראוי ולהישמר מדברים מזיקים, ממידות מזיקות וכדומה.
על פי תורת הסוד המחשבה הקבלית קושרת את מעשיו של האדם עם כוחות עליונים האחראים על מחלות או ריפוי. מחלה היא תוצאה של חוסר איזון, הנובע מפלישה של מלאכים רעים המזיקים לנפש כתוצאה מעבירות ומעשים שליליים של האדם.
התיקון נעשה ע"י שימוש בפעולות מתקנות כמו עשבים, לחשים ושימוש באותיות. לעיתים אין בריריה אחרת אלא לברוח. לדוגמה העברה היא רוח הקנאה והזעם המשתוללת באדם והתרופה לה היא התחמקות מאותם הכוחות ע"י שינוי שם, מעשה ומקום.
שינוי שם – בדומה להוספת האות ה בשמם של אברהם ושרה. ההוספה הביאה לשינוי הגורל ומצב בריאות של האדם . כלומר שינוי מצב העקרות למצב של הולדה.
שינוי מעשה – התשובה. חרטה ממעשים רעים ותיקון ע"י מידות וכוונות טובות .דוגמה המובאת במעשיה הבאה : 
מעשה בבעש"ט ובחולה אחד שייאש אותו דוקטור גדול יהודי ושוב לא היה החולה יכול לדבר. בא הבעש"ט לאותו מקום וקראו אותו אל החולה. ואמר שיבשלו לו רק מרק של בשר ותכף יתחיל לדבר. נתנו לו מרק לאכול וריפא אותו עד שהבריא.
שאל אותו הדוקטור- "איך ריפא אותו ? ידע שנתקלקלו לו הגידין ואותן הגידין אי אפשר להיות להם רפואה".
אמר הבעש"ט – "אתה השגת את החולה בגשמיות ואני השגתי את החולה ברוחניות. יש באדם רמ"ח איברים ושס"ה גידים וכנגדן רמ"ח מצוות עשה ושס"ה מצוות לא תעשה. כשאדם פוגם ח"ו מתקלקל האיבר או הגיד שכנגד ; כשיעבור על הרבה לא תעשה מתקלקלין הרבה גידין ואין הדם נובע בהם והאדם בסכנה. דיברתי עם הנשמה שתקבל על עצמה תשובה וקבלה עלה ובזה נתקנו כל האיברים והגידין ויכלתי לרפאות אותו".
שינוי שם – שינוי המערכת הפיזית כגון מקום מגורים.
דוגמה לשינוי המערכת הפיזית לצורך ריפוי מוזכר בפרשת מצורע. בפרשה זו מצוה הכהן לפנות את הבית במקרה שפשתה צרעת בקירותיו, לחלץ את האבנים במקרה הצורך ולהשליכם אל מקום טמא מחוץ לעיר. את היסודות הנותרים יש לטוח בעפר חדש.
בדומה לפרוק אבני הבניין לשם רפואתו כך מחלה היא תוצאה של הלקאת הגוף ע"י בורא עולם לשם רפואה, כלומר מחלות אינן עונשים כי אם רפואה. בדומה להקזת דם שלמרות הכאב שהיא גורמת היא נועדה להציל חיים.
 


+ הוסף תגובה חדשה
תגובות:
Loading בטעינה...
מונה:

תאריך ושעה
 



 
התחברות לחברים

עבודה בחו"ל

כל הזכויות באתר שמורות ליוסי ספוזניק   0505366176   קרא את תקנון האתר    izen@netvision.net.il

לייבסיטי - בניית אתרים